Fraternidade

A Fraternidade enquanto conceito contemporâneo, não é mais do que uma herança iluminista cuja essência reside na ideia da liberdade intrínseca do indivíduo, isto é, na coragem de pensar por si mesmo e tomar as suas próprias decisões. 
Mas na verdade este vocábulo está presente nas nossas vidas desde as mais vetustas civilizações; na Roma Antiga o termo era utilizado para citar as relações de compreensão e cooperação entre irmãos descendentes de uma mesma linhagem e foi sobre esse preceito que se estabeleceu, nesse tempo, o conceito de sociedade particular em comunhão de bens. Esta noção de parentesco entre irmãos ou mesmo de irmandade, está patente na própria etimologia da palavra, de onde se retira do latim frater o significado de irmão. 
Mais tarde, com a eclosão do Cristianismo, o conceito de fraternidade desenvolve se como ideia, deixando de estar associado apenas ao vínculo sanguíneo entre os homens, e passando a estar fundamentalmente ligado à conceção de próximo, já que, para os Cristãos, o homem é uma criação de Deus à sua imagem e semelhança, e, por conseguinte, prevalece a crença em todos os homens como irmãos. 

Já na Idade Moderna, a fraternidade encontra presença como categoria política, juntamente com a liberdade e com a igualdade, através da divisa consagrada na revolução francesa; estes vocábulos têm a sua origem em 1789 no lema “liberdade, igualdade ou morte” cunhado por estes revolucionários, e o seu culminar em 1848, no decorrer da segunda república, quando finalmente se estabelece a tríade liberdade, igualdade e fraternidade como emblema oficial de França e posteriormente como lema da Maçonaria. 
Na Europa dita latina, estas revoluções liberais sublevaram povos contra tronos, esses tronos que desde a Idade Média se ancoravam em altares, ao terem por base a teologia política em que quer o poder, no ofício régio, quer a ordem social estabelecida, eram ambos legitimados pela religião. Quando esta trilogia “Liberdade, Igualdade, Fraternidade” se consolida no século XIX, marca indelevelmente uma nova era; era em que ainda hoje vivemos, entre o Liberalismo e o Republicanismo. 
Esta liberdade física do homem foi estabelecida sob a génese do pensamento de que todos os homens nascem livres e iguais; a fraternidade vem complementar este ideal, pois uma sociedade com homens livres e iguais não se pode sustentar se não houver fraternidade. Na Maçonaria, esta circunstância fica bem patente no momento da iniciação de um profano, que após receber a luz passa a ser reconhecido como um irmão por todos os maçons. Para se adquirir este espírito fraterno é necessário ter respeito, benevolência, modéstia, afecto, cordialidade e todos os outros valores que possam remeter ao amor que deve prevalecer no seio familiar. 

Traçada a sua história, cabe-nos intentar a compreensão do seu significado e para tal vamos atrever-nos a recorrer à noção de ética da fraternidade desenvolvida por Max Weber, que tratou o fenómeno da moral social recorrendo a várias tipologias ditas ideais, entre as quais a da “ética da fraternidade”. Esta é vista e analisada partindo de um conceito muito particular denominado “comunidade de vizinhos”, que repousa simplesmente na proximidade de assento, a típica aldeia; aqui reina um princípio de reciprocidade próprio da ética popular, reconhecido como a regra de ouro: “assim como tu para mim, assim eu para ti”. Como esta se cingia exclusivamente às relações no interior do grupo, no trato com os estranhos à comunidade elevam-se outros padrões, admitindo-se por exemplo a escravização ou a segregação; determinar quem é o vizinho ou o próximo passa assim a ser uma questão moral central. 
Para enfrentarmos o problema que nos propomos, não nos serve esta ética particularista e de reconhecimento restrito, necessitamos de uma ética da fraternidade universalista, isto é, de reconhecimento pleno de todos os seres humanos como pessoas.

Num esforço de procura da universalização do destinatário da reciprocidade desta regra de ouro, remetemo-nos, como que por novo acaso, ao Cristianismo na essência da sua palavra escrita, na forma da “Parábola do bom Samaritano”. 
Permitam-me inferir, desta impoluta conduta solidária, um advento da mais pura e genuína fraternidade, pois que o homem fraterno não interroga “quem é meu próximo?”, já que questão não é sequer legítima; colocar condições para reconhecer o outro significa alienar-se dele; para a ética da fraternidade, perguntar pelo próximo é o mesmo que perdê-lo. A eventual ambiguidade entre fraternidade, solidariedade e mesmo caridade, sessa na constatação de que a primeira assenta no reconhecimento da dignidade entre todos os homens, considerando-os iguais e assegurando-lhes plenos direitos individuais, sociais e políticos. Estabelece-se deste modo uma escolha consciente por uma vida em sociedade, onde esta relação de igualdade e sem diferenças hierárquicas, é a peça-chave para a plena configuração da cidadania. 

Sem perder o mote da palavra de Max Weber, afastamo-nos um pouco da relação com a sociologia em direção à filosofia, procurando um significado em alguns dos grandes pensadores de outrora. Emmanuel Kant afirma que a pessoa humana não deve jamais ser tratada como meio dos seus próprios fins, mas sempre como um fim em si mesma; esta prova de dignidade, tal como definida na moral Kantiana, não é mais do que o primeiro direito fundamental do homem, tal como estabelece o art.º 1° da Declaração dos Direitos do Homem: "Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos e são dotados de razão e consciência e devem agir uns com os outros num espírito de fraternidade”. 
Nietzsche por seu lado afirma que a fraternidade é enganosa, porque ao procurar ajudar o irmão tem como real propósito possuí-lo; o altruísmo torna-se, segundo o filósofo, o sentimento de contínua busca por subjugar o outro. 
Recuando no tempo até Sócrates, quando este ensina e instrói nos terreiros e praças públicas, lança as sementes da maioridade terrestre, o formoso ideal da fraternidade e da prática do bem. 

De regresso ao pensamento próprio, e se numa citação nos fosse pedida a definição de fraternidade, hoje caracterizá-la-ia como sendo um laço de união entre os homens, onde se desenvolvem sentimentos de afecto próprios dos irmãos de sangue, inteiramente fundada no respeito pela dignidade da pessoa humana, na sua liberdade e na igualdade de direitos; estas palavras não nos são, nem deveriam ser, estranhas a nós, Maçons. 
Mas em boa verdade, nada mais me resta do que remeter-me ao ridículo da minha insignificante existência e interiorizar que tudo isto não passam de meras palavras; vãs e inúteis palavras. A fraternidade não se define com prosas, não se ensina com vocábulos, não rompe a existência só por simples vontade de querer; a fraternidade funda-se na dor das emoções, inspira-se na alegria dos momentos, realiza-se no íntimo do espírito e manifesta-se no altruísmo desprendido dos nossos gestos, algemando-nos como se fossemos elos e uma inquebrável cadeia que nos une como irmãos. 

E esta alegoria simbólica à Cadeia de União diz-nos que somos muito mais do que carregadores de paramentos, anéis, luvas e símbolos; somos os filhos da viúva, os descendentes da luz, os eternos aprendizes; temos e mantemos vivo nas nossas mentes esta condição, este estado que é permanente e que constitui o nosso próprio ser, como ser fraterno. A fraternidade inspira viagens por prosa e versos de poetas e escritores, é por isso apropriado concluir com uma estrofe do poema “A Passagem das Horas” de Álvaro de Campos. 

Torna-me humano, ó noite, torna-me fraterno e solícito 
Só humanitariamente é que se pode viver. 
Só amando os homens, as ações, a banalidade dos trabalhos, 
Só assim, ai de mim! Só assim se pode viver. 
Só assim, ó noite, e eu nunca poderei ser assim! 

 Autor: Álvaro de Campos

Homem só, meu Irmão

 
Tu, a quem a vida pouco deu,

que deste o nada que foi teu

em gestos desmedidos...

Tu, a quem ninguém estendeu a mão

e mendigas o pão dos teus sentidos,

homem só, meu irmão!

Tu, que andas em busca da verdade

e só encontras falsidade

em cada sentimento,

inventa, inventa amigo uma canção

que dure para além deste momento,

homem só, meu irmão!

Tu, que nesta vida te perdeste

e nunca a mitos te vendeste

dura solidão

faz dessa solidão teu chão sagrado,

agarra bem teu leme ou teu arado,

homem só, meu irmão!

 

Letra e música de Luiz Goes 

Do álbum "Canções do Mar e da Vida" (1969)

Estrela D’Alva – 109.º Aniversário

Ao iniciar esta publicação, saudamos todos os leitores com a divisa desta Respeitável Loja - Pátria e Liberdade! e com uma antiga tradição maçónica - Saúde e Fraternidade!
 

“A região do Vale do Alva tem na sua história uma disputa entre três rios, o Mondego, o Alva e o Zêzere, todos nascidos na Serra da Estrela. Estes três rios envolveram-se um dia numa grande discussão sobre quem seria o mais valente e acertaram numa corrida que esclareceria a questão: quem chegasse primeiro ao mar seria o vencedor.

O Mondego levantou-se cedo e começou a deslizar silenciosamente para não atrair as atenções. Passou pela Guarda, pelas regiões de Celorico, Gouveia, Manteigas, Canas de Senhorim, pela Raiva, onde se fortaleceu junto dos ribeiros seus primos, chegando por fim a Coimbra. O Zêzere, que estava atento, saiu ao mesmo tempo que o seu irmão. Oculto, por entre os penhascos, foi direito a Manteigas, passou a Guarda e o Fundão, mas logo depois se desnorteou e, cansado, veio a perder-se nas águas do Tejo. O Alva passou a noite a contar as estrelas, perdido em divagações de sonhador e poeta. Quando acordou, era já muito tarde, mas ainda a tempo de avistar os seus irmãos ao longe. Tempestuoso, rompeu montes e rochedos, atravessou penhascos e vales, mas quando pensava que tinha vencido deparou com o Mondego, no momento que este já adiantado chegava ao mar. O Alva ainda tentou expulsar o seu irmão do leito, debatendo-se com fúria e espumando, mas o Mondego engoliu-o com o seu ar altivo e irónico.” 

Esta lenda de Portugal encerra em si um tríptico simbolismo relacionado com a origem e fundação da Loja Estrela D’Alva.

Em primeiro lugar, a antiguidade, da origem do nome e da actividade maçónica. Segundo dados históricos, o nome "Estrela d'Alva" dado a uma loja maçónica em Portugal, data dos finais de 1800 na cidade de Coimbra. Em princípios de 1900 há registo de actividade de uma Loja na região do Vale do Alva. Sabe-se e conhece-se, os  nomes de Maçons que viviam na região, tinham valores e princípios morais, éticos, sonhavam com uma sociedade mais justa e fraterna, lutavam pela liberdade, pelos direitos do homem, mantendo a sua actividade nesta região até 1912.

Em segundo lugar, a região do Vale do Alva embora seja uma região serrana com as adversidades da natureza e de formação territorial, nunca impediu que as gentes que viviam, e vivem na região se deixassem abater por essas contrariedades, foram gentes que lutaram pelo progresso, pela evolução, com valores, determinados em prol dos mais desfavorecidos, da justiça, da igualdade e com vasta intervenção social e de cidadania.

Em terceiro lugar, existe a ligação ao nome Estrela de Alva, como uma homenagem às gentes da região, (existe mesmo uma localidade como o nome: Estrela de Alva). Ainda, serviu para a ligação do mundo terreno ao celeste, através da estrela mais próxima do planeta Terra, que se tem chamado popularmente de Estrela Vespertina, Estrela Matutina, Estrela do Pastor, Estrela d'Alva ou cientificamente planeta Vénus. 

No aspecto mitológico, a Serra da Estrela, julga-se que corresponda à elevação a que os tratadistas romanos da Antiguidade chamavam de Montes Hermínios (Herminius Mons) ou "Montes de Hermes" (deus greco-latino dos pastores, também conhecido por Mercúrio). A associação desta serra a uma estrela pode remontar à pré-história. Investigações arqueológicas permitiram reconstruir uma imagem da vida no quinto milénio a.C, no Neolítico antigo. Ao mesmo tempo, a estrela Aldebaran, a mais brilhante da constelação do Touro, nasceria sobre a Serra. O seu nascer, na alvorada, aconteceria em finais de Abril/inícios de Maio e este evento poderia ter sido usado para marcar a transição para climas mais quentes e, portanto, para os pastos da Serra da Estrela. Esta narrativa proveniente dos registos arqueológicos encontra-se no entanto bastante próxima das lendas e mitos que explicam o nome da serra - Estrela. 

Mas, outros significados mais simbólicos têm este nome e esta lenda. Na lenda estão plasmados valores, princípios, símbolos que são interiorizados pelos Maçons, senão vejamos: a determinação de lutar, progredir, vencer, a honra, o caminho a percorrer. Tem o simbolismo dos elementos da natureza - terra, água, ar, numa viagem feita com o objectivo de conhecer outras realidades, o chegar ao mar imenso e por conhecer, por que não, outros mundos, foi do mar que partiram os Descobrimentos. Tem o conhecimento, a geometria do espaço, a ligação à astronomia, a divagação com a ligação à filosofia, à poesia, às artes, o sonho na demanda do mundo melhor, pois como diz o poeta: o sonho comanda a vida. Por fim, e não menos importante, a disputa por chegar mais longe, o desbravar do caminho, é feita por 3 irmãos que em igualdade, partem na demanda do conhecimento e de outros mundos. 

Pelo saber de hoje, o nome “Estrela D’Alva” dado a uma Loja maçónica em Portugal, remonta ao ano de 1871. Por perda de elementos para garantir a transmissão iniciática, a actual Loja Estrela D’Alva é herdeira de 109 anos de trabalho, de irradiação da Luz, mantendo-se activa e regular desde 1908 sem qualquer interrupção ou abatimento de colunas, mesmo nas dificuldades e agruras da clandestinidade.

Tem o timbre: ‘’Augusta, Benemérita e Respeitável Loja Capitular, Areopagita e Consistorial Estrela D’Alva n.º 289 sob os Auspícios do Grande Oriente Lusitano”, e como Divisa: "Pátria e Liberdade"! 

Muitos dos seus Obreiros, abnegadamente, com empenho, com sacrifício da sua vida, mesmo correndo vários perigos na ditadura, entregaram-se à causa da Maçonaria, nunca hipotecando a sua cidadania activa e a defesa intransigente dos Direitos Humanos e da Liberdade. Exerceram vários e importantes cargos em Loja e nos vários órgãos do Grande Oriente Lusitano. 

Veneráveis Mestres:

- 1908 a 1910 - Capitão Cruz

- 1910 a 1914 - João Rodrigues de Paula

- 1914 a 1918 - Capitão Cruz

- 1919 a 1931 - João Carlos Costa

- 1931 a 1944 - Raul Weelhouse

- 1944 a 1988 - Luis Bettencourt

- 1988 a 1991 - W. A. Mozart

- 1991 a 1993 - F. Chopin

- 1993 a 1995 - Fernando Pessoa, II

- 1995 a 1998 - Albert Schweitzer, II

- 1998 a 2000 - O. S. Marden

- 2000 a 2003 - Júlio Verne

- 2003 a 2004 - Tibério Graco

- 2004 a 2010 - Júlio Verne

Funções no Grande Oriente Lusitano:

- João Carlos Costa, Vários órgãos do GOL de 1919 a 1931.

- Raul Weelhouse, Presidente Conselho da Ordem e Órgãos do GOL de 1931 a 1944.

- Luis Bettencourt, Vários órgãos do GOL de 1944 a 1988.

- José Pascoal Gomes, Vários Órgãos do GOL, Conselho da Ordem, Internato S. João.

- António Reis, Grão Mestre GOL de 2001 a 2011.

- Vários Obreiros no Grémio Lusitano, Internato S. João, Escola Oficina N.º 1, Liga Portuguesa Direitos do Homem. 

Com esta história e vetusta idade, é natural que esta Loja tenha tido, e tem uma participação activa na Maçonaria em Portugal. E como é notável a actividade da Maçonaria em todos os domínios da vida nacional! Devem-se-lhe as grandes vitórias das ideias progressistas: a abolição da pena de morte e da escravatura, a criação de escolas primárias e escolas secundárias técnicas, a generalização da instrução nas colónias, a criação de orfanatos, a luta contra o clericalismo e a separação do Estado da Igreja, o embrião da laicização das escolas, a criação de associações promotoras da instrução e da assistência segundo novos modelos, a campanha a favor da obrigatoriedade do registo civil, promoção e divulgação dos grandes vultos de Portugal, as leis que autorizam o divórcio, a reformulação do código civil e comercial, o Serviço  Nacional de Saúde, o Estado Democrático … Deve-se-lhe até a criação do sistema de jurados na justiça. 

A Resp Loja Estrela D’Alva e os seu Obreiros, integrados no Grande Oriente Lusitano e na Maçonaria Portuguesa, apesar de várias perseguições, tem contribuindo, enquanto em si caiba, na cadeia de elos formada por homens de todas as condições, na senda dos antigos usos e costumes da Ordem maçónica, em busca do aperfeiçoamento moral e intelectual do individuo e da sociedade, na procura da Verdade, Honra e Progresso e na transmissão dos valores de Tolerância, Fraternidade, afirmando-se contra a injustiça, a intolerância social e religiosa, a corrupção, a falta de ética e moral, as desigualdades sociais e enaltecendo o Mérito, o Trabalho e a Paz.

Autor: Júlio Verne